Das Geschichtsbild einer der umstrittensten friesischen Überlieferungen
Unsere Reihe über die Ura-Linda-Chronik führt uns zum Abschluss noch einmal zurück zu der großen Frage:
Was erzählt dieses Werk eigentlich über die Welt der Friesen?
Die Chronik beschreibt eine weit zurückreichende Geschichte von Fryas Volk, von Burgmüttern und Maiden, von Freiheit, Seefahrt, Gesetzen, Katastrophen und einem späteren Konflikt zwischen matriarchalen und patriarchalen Gesellschaftsvorstellungen.
Historisch ist das Werk außerordentlich umstritten.
Die überwiegende Forschung betrachtet die im 19. Jahrhundert bekannt gewordene Handschrift nicht als authentische Chronik aus der behaupteten Frühzeit.
Für ihre Anhänger dagegen besitzt sie weiterhin kulturgeschichtliche, symbolische oder spirituelle Bedeutung.
Dieser Epilog betrachtet deshalb vor allem das Geschichtsbild, das die Chronik selbst entwirft.
Atland – der Anfang nach der Katastrophe
Die Erzählung beginnt mit dem Untergang von Atland.
Eine gewaltige Naturkatastrophe verändert die bekannte Welt.
Land versinkt.
Stürme ziehen auf.
Das Meer verschlingt Siedlungsgebiete.
Für Fryas Nachkommen beginnt danach eine neue Zeit.
Solche Untergangserzählungen begegnen uns in vielen Kulturen.
Atlantis, Sintfluterzählungen und große Flutmythen besitzen jeweils eigene Entstehungsgeschichten, zeigen aber ein gemeinsames menschliches Motiv:
Eine alte Welt vergeht – und aus ihren Überlebenden entsteht eine neue.
Frya und die Ordnung der Freiheit
Im Mittelpunkt steht Frya.
Sie erscheint nicht nur als Stammmutter, sondern auch als Verkörperung einer bestimmten gesellschaftlichen Ordnung.
Freiheit besitzt darin einen besonders hohen Wert.
Fryas Rat soll bewahrt werden.
Ihre Weisungen bilden den geistigen Mittelpunkt einer Gemeinschaft, die sich selbst über freie Entscheidung, Ehre und gegenseitige Verantwortung definiert.
Eine der eindrucksvollsten Aussagen lautet sinngemäß:
Das Heil wartet auf die Freien.
Die Burgen und ihre Mütter
Nach der Katastrophe entstehen Burgen.
Diese Burgen werden von Burgmüttern geleitet.
Ihnen zur Seite stehen junge Maiden.
Sie lernen und lehren:
Heilkunde,
Handwerk,
Kunst,
Gesang,
Weisheit,
Freiheitskunde
und Wehrkunde.
In den Burgen brennt eine ewige Flamme.
Man kann sie religiös deuten.
Doch ebenso lässt sich darin die Erinnerung an ein ständig bewachtes Feuer oder Küstenleuchtfeuer sehen.
Damit verschmelzen Mythologie und praktische Lebenswelt.
Wenn Regeln zu Gesetzen werden
Besonders bemerkenswert ist die Vorstellung, dass eine neue Regel sich erst über lange Zeit bewähren müsse.
Erst wenn sie sich als gut erweist, werde sie zum Gesetz.
Darin erscheint eine politische Ordnung, die nicht nur auf Herrschaft, sondern zumindest im Ideal der Erzählung auf Bewährung und Zustimmung beruht.
Auch Land- und Seekönige besitzen keine unbegrenzte Macht.
Ihre Herrschaft ist zeitlich beschränkt und in die bestehende Ordnung eingebunden.
Die Spaltung
Später schildert die Chronik einen grundlegenden gesellschaftlichen Konflikt.
Die sogenannten Muttersöhne möchten die alte Ordnung der Burgmütter bewahren.
Die Vätersöhne bevorzugen eine stärker männlich bestimmte Gesellschaft.
Damit erzählt die Chronik den Übergang von einer matriarchal gedachten Welt in eine patriarchalisch geprägte Ordnung.
Ob eine solche historische Entwicklung in dieser Form tatsächlich stattgefunden hat, ist nicht belegt.
Als literarisches Motiv besitzt sie dennoch große Bedeutung.
Sie erzählt von einem Verlust:
dem Verlust einer alten Ordnung.
Infobox – Zur historischen Einordnung
Die Ura-Linda-Chronik beziehungsweise das Oera Linda Boek ist seit ihrer Bekanntmachung im 19. Jahrhundert Gegenstand heftiger Debatten.
Die heutige historische und philologische Forschung betrachtet sie überwiegend als neuzeitliches Werk und nicht als authentische Chronik aus der behaupteten Vorzeit.
Unsere Reihe untersucht daher sowohl den Inhalt der Schrift als auch ihre mythologischen, kulturgeschichtlichen und symbolischen Motive.
Zwischen Mythos und Geschichte
Die Chronik nennt zahlreiche Personen, Länder und Ereignisse.
Einige davon erinnern an historische Kulturen und bekannte Motive.
Andere lassen sich bislang nicht unabhängig bestätigen.
Gerade deshalb sollte man beim Lesen zwei Ebenen auseinanderhalten:
Was behauptet die Chronik?
und
Was lässt sich historisch nachweisen?
Wer beide Fragen trennt, kann das Werk untersuchen, ohne es entweder vorschnell zu verwerfen oder ungeprüft als Geschichtsbuch zu übernehmen.
Schlussgedanke unserer Reihe
Vielleicht liegt der eigentliche Reiz der Ura-Linda-Chronik gar nicht allein in der Frage:
Ist alles darin historisch wahr?
Vielleicht lautet die zweite Frage:
Warum faszinieren uns ihre Erzählungen bis heute?
Freiheit.
Heimat.
Erinnerung.
Die Stellung der Frau.
Der Untergang ganzer Länder.
Seefahrer und ferne Kolonien.
Gesetze und gesellschaftliche Ordnung.
All diese Themen berühren Fragen, die weit über Friesland hinausgehen.
Und so endet unsere Reise durch die Ura-Linda-Chronik nicht mit einem endgültigen Urteil.
Sie endet mit einer Einladung:
Lesen, vergleichen, prüfen und selbst nachdenken.
Literaturtipps
Oera Linda Boek – historische Ausgaben und Übersetzungen
Fachliteratur zur friesischen Geschichte
philologische Untersuchungen zur Entstehung des Oera-Linda-Textes
religionswissenschaftliche Literatur zu Flut- und Untergangsmythen
archäologische Literatur zu Matronenkulten und weiblichen Kultfiguren
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