Buddhas erste fünf Jünger

so habe ich es gehört:

Nachdem der Erhabene dem Gott Brahma die Gewährung versprach, den in Finsternis wandelnden, leidenden Völkern die edle Lehre zu zeigen, grüßte dieser ehrfurchtvoll den Erhabenen, machte die Rechtsumwandlung und entschwand augenblicklich wieder in seine Brahmawelt.

So kam mir der Gedanke:
„Wem könnte ich als erstes, die noch nie zuvor verkündete edle Lehre zeigen? Wer wird diese Lehre in ihrer Kontinuität schnell verstehen?“

Und ich richtete meine Gedanken freudig auf Alama Kalama mit seiner Raum-Undendlichkeits-Lehre. Doch da sprachen genahten Gottheiten zu mir so:
„Vor sieben Tagen gestorben, o Herr, ist Alama Kalama!“

Ich bedauerte, dass ihm meine Lehre nicht mehr nutzen konnte und sprach in Gedanken:
„Von hochedler Art ist auch dieser Uddaka Ramas Sohn, auch ihm würde meine Lehre wohlgefallen und von Nutzen sein!“

Abermals sprachen die genahten Gottheiten, die meine Gedanken lesen konnten, zu mir:
„Am Abend zuvor, o Herr, gestorben ist Uddaka Ramas Sohn!“

Enttäuscht richtete ich meine Gedanken auf die fünf jungen Begleiter während meiner Askesezeit. Viel gemüht um mich hat sich die Gesellschaft der fünf Samanas (Asketen), die mich, als mein Sinn auf inneren Fortschritt gerichtet war, bedienten. Wohl Versteher meiner Lehre könnten sie sein. Und ich sah mit dem himmlischen Auge, dem geklärten, dem übermenschliches hinausgehenden, die fünf Samanas in Benares weilen, im Tierpark Isipatana.

So begab ich mich auf den Weg nach Benares, wo ich zwischen Gaya und dem Bo-Baum einen Ajivaka nackt wandeln sah. Ich hingegen schützte meine Haut mit Leinentüchern in der billigsten Farbe (dunkelgelb).

Als er mich sah, sprach er so:
„Ruhig, Freund, sind deine Züge, rein ist deine Hautfarbe und klar. Um wessen Willen bist du hinausgegangen?“

Auf diese Worte antwortete ich mit diesem feierlichen Vers:

Allbewältiger, Allversteher bin ich!
Von allen Dingen unbefleckt,
Alleslasser, in Entdürstung befreit!
Aus mir selber habe ich begriffen – wem sollte ich folgen?
Nicht gibt es für mich einen Ajahn (Lehrer).
Ein mir Gleicher gibt es nicht!
In Himmel und auf Erden gibt es keinen Ebenbürtigeren.
Ich bin der Verehrungswürdige in der Welt,
ich, der unvergleichliche Lehrer,
als einziger bin ich Voll-Erwachter,
kühl geworden bin ich, verloschen.
Das Gesetzesrad zu drehen, gehe ich nach Kasi, der Stadt,
in geblendeter Welt rührend des Todlosen Trommel!

(Anm.: Diese Verse können als Lobhymne auf Buddha umgewandelt werden.)

Der Luftbekleidete Upaka meinte unberührt:
„So bekennst du wirklich, Freund, der unbegrenzte Jina (Sieger über sich selbst) zu sein?“

Der Erhabene bestätigte das mit folgenden Worten:
„Mir gleich, wahrlich, sind Sieger, die erreicht haben die Triebvernichtung. Besiegt sind von mir die üblen Dinge, also bin ich deren Besieger!“

Daraufhin sprach Upaka, der Nacktler:
„Möchte das doch so sein, Freund!“ – sprach es aus, nickte mit dem Kopf und nahm die Schmalseite der weiten Straße.

So wanderte ich, Einsamkeit beglückt, des Weges bis zum Tierpark Isipatana. Und es sahen mich die fünf Samanas von weitem herankommen und sprachen zueinander:
„Da kommt dieser Büßer Sithatta Gotama, üppig geworden, ungesammelten Strebens, dem Wohlgefühl zugewandt. Der soll nicht begrüßt werden, nicht durch Erhebung bewillkommt werden, nicht soll ihm Schale und Gewand abgenommen werden, einzig der Sitz abgezeigt werden; falls er Lust hat, wird er sich schon setzen!“

Wie ich aber näher kam, blieben die fünf Samanas weniger und weniger imstande, an ihrer Beredung festzuhalten. Schließlich rannten sie mir entgegen, grüßten mich mit Freund, nahmen mir meine Traglast ab, richteten mir einen Sitz zurecht und stellten Fußwasser bereit.

Daraufhin sprach ich zu den fünf Samanas so:
„Nicht doch, Verehrte, redet den Tathagata (Vollendeten) mit dem Titel Freund an. Arahat ist der Vollendete, weil samma-sambuddha – völlig erwacht! Leiht, Samanas, mir das Ohr! Das Todlose ist gefunden. Ich zeige euch das Dhamma!“

Schon baldigst werdet ihr, so ihr es wünscht, das, um dessenwillen Edelgeborene weislich aus dem Hause in die Pilgerschaft hinausgehen – dieses unvergleichliche Ziel des Brahmacarinas (Reinheitsleben) – schon in diesem Dasein aus sich selber begreifen, verwirklichen und in seinem Besitz verweilen!“

Voller Zweifel antworteten die fünf Samanas so:
„Selbst durch deine Anstrengungen, Freund Gotama, durch deine Übung, durch deine Geißelung hast du nicht erreicht, was übermenschlich hinaus ist: die Art der Einsicht, die da genügt zum edlen Wissen. Was wirst du denn jetzt, üppig geworden, ungesammelten Strebens, der Üppigkeit zugewandt, das erreichen, was übermenschliches hinaus ist: die Art der Einsicht, die da genügt zum edlen Wissen?!“

Dieser Ansicht musste ich mit folgenden Worten widersprechen:
„Nicht, ihr Samanas, ist der Vollendete üppig geworden, nicht ungesammelten Strebens, nicht der Üppigkeit zugewandt! Das Todlose ist in der Tat gefunden! Leiht mir das Ohr, ich unterweise euch!“

Dreimal trug ich meine Bitte vor – und dreimal wurde mir kein Gehör erwiesen.

Daraufhin sprach ich zu den fünf Ungläubigen diese Worte:
„Gesteht ihr zu, ihr Samanas, dass ich nie zuvor an euch derart appelliert habe?“
Und die fünf Samanas bestätigten es mir wahrheitsgemäß.

So gelang es mir, die fünf Samanas zur Einsicht zu bringen. Zwei Jünger unterrichtete ich damals, während drei Jünger sich auf den Almosengang begaben. Was die drei Jünger vom Almosengang heranbrachten, davon erhielten wir uns zu sechst. Danach unterrichtete ich die drei, während zwei andere Almosen heimtrugen. Und das Wissen, die Einsicht ging ihnen auf:

Unerschütterlich ist unsere Befreiung;
dieses ist die letzte Geburt;
nicht gibt es mehr ein Wiederdasein.