Tiefenpsychologe Jung – ANIMA und ANIMUS

Von 1875–1961 lebte und wirkte der Schweizer Professor Carl Gustav Jung im unermüdlichen Bemühen, das Rätsel der menschlichen Seele zu entschlüsseln.

Schon als kleiner Knabe beeindruckten ihn seine sich immer wiederkehrenden Träume, die er zu verstehen suchte.

Er konnte die äußere Welt von der häuslichen Welt trennen, wo sein moralisierender Vater als pastoraler Gelehrter das Sagen hatte und seine Mutter mit inneren Konflikten zerrieben wurde.

Jung fühlte seinen Geist bereits als kleiner Bube recht bald als „inneren Beobachter“.

Als Erwachsener postulierte er, dass das verstandesmäßige Leben nicht mit Licht, sondern mit Schatten beginnt.

Er bezeichnete die nächtlichen Erscheinungen als „numinose Erlebnisse“ – Begegnungen einer Wirklichkeit, die geheimnisvoller erscheint als die äußere Welt.

Der Mensch denkt ja nicht abstrakt, sondern bildlich.

Diese Traumbilder nannte er seine Archetypen, deren Architekt die Seele ist.

Aphrodite – die reine Liebe – bringt immer ihren Bruder Ares, den Kampf um diese Liebe, mit sich.

Jung nannte diese Sicht des Bewusstseins „die Schattenseite der Psyche“, wo verdrängte Gefühle und Bilder unbewusst entstehen.

Die Nächte – der kleine Bruder des Todes – wurden für Jung zur zweiten Wirklichkeit.

Jung fand heraus, dass die Träume nicht nur zufällige Regungen des Gehirns sind, sondern Ausdruck einer inneren Logik, die sich dem Tagesbewusstsein entzieht.

Er kam zur Schlussfolgerung, dass in Träumen auch eine Sicht gemeinschaftlicher Erinnerung des angehörigen Volkes aufkommt – die Volksseele.

Im globalen Bereich bringen die Völker zwar unterschiedliche Traumbilder hervor, aber immer mit dem gleichen archetypischen Hintergrund.

Als späterer Arzt nannte Jung diesen Bereich „das kollektive Unterbewusstsein“.

Heutige Psychologen gehen sogar so weit, dass in diesem Bereich die ganze menschliche Entwicklung bis in die früheste Evolutions-Epoche gespeichert ist.

Aber Jung beurteilte die Träume nicht, sondern nahm sie als Botschaften an, wie sie erscheinen.

Träume wurden zu Bilderrätseln aus den Tiefen der Seele.

Die prophetische Dimension des Unbewussten manifestierte sich in Jung als Vision eines Weltuntergangs-Szenarios unvorstellbarer Grausamkeit mit brennenden Städten und zerstörter Landschaft – kurz vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges 1914.

Jung schloss daraus, dass die Geschichte nicht nur in Chroniken beginnt, vielmehr auch in den verborgenen Regionen des menschlichen Geistes.

Das bedeutet, dass zukünftige Ereignisse ihre Schatten bereits in der Gegenwart vorauswerfen – Vorbestimmung und Karma.

Als junger Arzt begegnete Jung dem Wiener Psychologen Sigmund Freud und wurde in dessen Geheimzirkel als sechstes Mitglied von Seelenforschern aufgenommen.

Verbindungszeichen waren gleiche Fingerringe.

Der ältere Sigmund Freud wollte Jung zu seinem Nachfolger machen.

Sein Zirkel trachtete danach, eine gemeinsame Sprache für die „inneren Vorgänge des Menschen“ zu entwickeln.

Dabei fiel Freuds Fokus primär auf biologische und vor allem sexuelle Triebkräfte.

Doch Jung erkannte immer deutlicher, dass der innere Raum des Menschen viel größer, sorgfältiger und sinnbildlicher ist.

Jung entdeckte bei seinen klinischen Beobachtungen eine psychische Ebene, die auf überindividuelle Erfahrungen hinausreicht – das kollektive Unbewusste.

Diese unterschiedliche Sichtweise führte schließlich zum Bruch mit Freud.

Jungs Archetypen sind Strukturen und Formen, die bestimmtes seelisches Erleben ermöglichen.

Heute würden wir den Helden einerseits im Cheruskerfürsten Arminius sehen, andererseits im Religionsstifter Buddha.

Ferner kann der mütterliche Archetyp einerseits „Mutter Erde“ (Gaia) sein, andererseits „Mütterchen Russland“ beziehungsweise der Feldwebel als „Mutter der Kompanie“.

Jung leitete diese Archetypen nicht nur aus Träumen ab, sondern auch aus Zeichnungen von Kindern und Kranken.

Unterschiedliche Archetypen in einem Menschen können Hinweise auf innere Konflikte liefern oder auf dessen seelische Entwicklung.

Menschen, die sich selbst ein Rätsel sind, sollten Zugang zum Seelenschlüssel der Psychoanalyse finden.

Ein Spiegel der Selbsterkenntnis, um die im Unterbewusstsein verdrängten Triebgewalten in kontrollierte Bahnen zu lenken, bevor das Verdrängte zu übermächtig wird und in Symptomen unkontrolliert nach außen drängt.

Wer eine Krankheit erkennt, hat sie schon zur Hälfte unwirksam gemacht.

Andernfalls projizieren gewisse Kranke diese Ursachen auf völlig andere Menschen.

Dummköpfe fühlen sich erhöht, indem sie andere erniedrigen.

Nach Jung wirkt das Verdrängen auch auf Formen des kollektiven Unbewussten bei politischen Parteien und Völkergruppen – Opfer- und Täterrollenspiele.

Die Feindbild-Projizierung führte zu verfälschten Historienschriften bei fast allen Siegermächten.

Jung erkannte in den Sektoren der menschlichen Psyche das Prinzip der weiblichen Anima und des männlichen Animus.

Die Anima spricht in Gesten der Empfindung, der Sehnsucht nach Tiefe, die den Mann mit Schwermut befällt.

Der Animus zeigt sich in der Stimme der Klarheit – Bedürfnis nach Richtung, Ordnung und Ausdruck.

Das sind zwei Partner des inneren Dialogs, die im Menschen das Selbst formen.

Die Anima im Mann nimmt im Traum die Form eines Weibes an – die zarten Intuitionen.

Der Animus im Weib erscheint als männlicher Ratgeber, als Gestalt eines weisen Wanderers.

Ganzheit besteht immer in zwei Hälften, die sich gegenseitig brauchen, um Ausgewogenheit zu schaffen.

Jung erkannte in den sich mehrenden auffälligen „Zufällen“ die Zufalls-Synchronizität, wo die Psyche in ein Netz größerer Bedeutung eingebettet ist.

Wir würden heute quantenmechanisch vom kosmischen Bewusstsein reden.

Eine „ungläubige“ Patientin berichtete Jung ihren Traum vom Geschenk eines goldenen Skarabäus.

In diesem Augenblick flog ein goldener Käfer gegen die Fensterscheibe der Praxis.

Jung öffnete das Fenster und überreichte der verblüfften Patientin den Archetyp als Geschenk des Lebens.

Gast Autor (Clever Fox)